Сегодня:

Четверг, 18 янв 2018

29 мая 2015 г.
#28751

«Примите меня в свою любовь...». О святейшем Патриархе Тихоне

Раздел публикации: В МИРЕ ПРАВОСЛАВИЯ

Святейший Патриарх Тихон (Белавин Василий Иванович) 1865.1.19 –1925.03.25. 19(31) января 1865 года на погосте села Клин, Торопецкого уезда, Псковской губернии родился Василий Белавин, в семье потомственных (со времен Иоанна Грозного) священнослужителей. В 1869 г. отец Василия, священник Иоанн, был переведен в город Торопец, где в возрасте 9 лет Василий поступает в Духовное училище. Уже в детские годы он отличается прекрасными способностями, глубокими знаниями и религиозностью.

Через 3 года он переезжает в Псков для учебы в Духовной семинарии. По воспоминаниям соучеников, он был высок ростом, белокур, обладал ласковым и приветливым характером, всегда был готов помочь товарищам. Те любили его и дали ему шутливое прозвище — Архиерей. Закончив в числе первых учеников Псковскую семинарию, Василий Белавин в 1884 году поступил в Петербургскую духовную академию. Удивительно, но здесь он получил от товарищей еще более уважительное прозвище - Патриарх. В 1888 году, закончив академию 23-летним кандидатом богословия, Василий возвращается в Псков и три года преподает в родной семинарии основное, догматическое и нравственное богословие и французский язык.

14 (26) декабря 1891 года в храме Трех святителей при Псковской духовной семинарии состоялось его пострижение в иноческий образ с именем Тихон в честь св. Тихона Задонского. На следующий день в кафедральном соборе Пскова отец Тихон был рукоположен в сан иеродиакона, а в следующее архиерейское служение посвящен в иеромонахи.

В марте 1892 года иеромонах Тихон был переведен в город Холм Люблинской губернии Царства Польского— инспектором Холмской духовной семинарии. Уже в мае того же года его перевели в Казань ректором семинарии с возведением в сан архимандрита. Вскоре освободилось место ректора Холмской семинарии, и архимандрит Тихон получает его. За пять лет управления духовной школой молодой ректор успел проявить талант воспитателя и организатора. Стараниями архимандрита Тихона в семинарии был устроен второй храм — во имя святителя Феодосия Черниговского. Храм обустраивался на средства жертвователей, среди которых первыми были отец Иоанн Кронштадтский и служащие Холмской семинарии.

18 (30) октября 1897 года состоялась хиротония архимандрита Тихона в Александро-Невской Лавре Санкт-Петербурга во епископа Люблинского, викария Варшавской епархии. За десять месяцев своего епископства святитель посетил 110 монастырей и сельских приходов и совершил службу в каждой церкви. Он хорошо понимал нужды разноплеменного населения края, умел смягчить противоречия между поляками и русскими, содействовал добровольному переходу униатов в лоно Православной Церкви. Однако случались и конфликты. Найдя полный хозяйственный беспорядок в одном из привисленских монастырей, возглавляемых графиней-игуменьей, он заявил об этом архиепископу. Игуменья, разгневавшись на молодого епископа, обратилась в Петербург к влиятельным знакомым.

Осенью 1898 года Священный Синод отправляет епископа Тихона за океан, он назначается епископом Алеутским и Аляскинским с кафедрой в Сан-Франциско. Православная церковь в Америке, как и все другие церкви и религиозные организации, была отделена от государства. Приходилось опираться лишь на собственные средства, что было особенно сложно из-за малочисленности православных приходов и их разбросанности по всему материку. Святитель почти непрестанно находился в пути: он плыл то на пароходике по североамериканским рекам, то на кожаной байдаре, иной раз с риском для жизни; то пешком пробирался по заснеженной тундре в дальний приход.

За восемь лет его управления епархией было сделано очень многое. Открыта духовная семинария в Миннеаполисе, основан первый православный Свято-Тихоновский монастырь (во имя святителя Тихона Задонского) в Пенсильвании, открыты духовная семинария в Кливленде и женский приют на Кадьяке, выстроен новый кафедральный Свято-Николаевский собор в Нью-Йорке. Число православных приходов в Америке при святителе Тихоне возросло с пятнадцати до ста, открыто 113 приходских школ, учреждено четыре журнала на разных языках. В Чикаго, Бруклине, других городах и селениях США и Канады открылись новые православные храмы. Благодаря усилиям святителя несколько тысяч галичан-униатов перешли в православие. Участились случаи обращения в православие и из других инославных вероисповеданий.

Святитель Тихон неустанно заботился о переводе на английский язык православного богослужения. Сам он нередко совершал службу на трех языках — греческом, церковно-славянском и английском. В мае 1905 года он был возведен в сан архиепископа Алеутского и Северо-Американского с кафедрой в Нью-Йорке. Его паства в Америке возросла до полумиллиона человек, и с 1905 года святитель начал готовить Собор с участием епископов, священников, а также делегатов от всех православных приходов Америки. Главным вопросом, поднятым на Соборе, был вопрос о юридическом статусе епархии. "В Северной Америке может образоваться целый экзархат православных национальных Церквей со своими епископами, возглавляемыми экзархом — русским архиепископом", - писал в Священный Синод архиепископ Тихон. Тогда этот вопрос был не понят Святейшим Синодом, и лишь шестьдесят лет спустя Американская Православная Церковь получила самостоятельность. Еще до открытия Собора в 1907 году в городе Майфилде архиепископ Тихон получил уведомление Святейшего Синода о своем переводе в Россию: 25 января (7 февраля) он был назначен архиепископом Ярославским и Ростовским.

11 апреля 1907 года владыка Тихон прибыл на древнюю Ярославскую кафедру. С первых дней он служит почти ежедневно. Вскоре в Ярославских епархиальных ведомостях появляется официальное объявление от имени Владыки, немало всех поразившее: «Его Высокопреосвященство просит: анонимных доносов ему не присылать, ибо таковым не только не будет придаваться значение, но они не будут и читаться им; в прошениях не писать КАВАЛЕРУ ОРДЕНОВ (духовные лица лишь сопричисляются к орденам, а не состоят кавалерами оных); при представлениях не делать ему земных поклонов». Характерной чертой служения святителя Тихона была любовь к богослужению, он служил очень часто, много ездил по самым дальним приходам. Святитель Тихон в Ярославле, как и в прежние годы, занимался благотворительностью. Он постоянно жертвовал учебным заведениям, братствам, монастырям, миссионерским обществам, а также отдельным лицам. Занимаясь

обширной пастырской деятельностью, святитель Тихон не оставлял и научных занятий: его трудами в Ярославле была издана уникальная по полноте справочная книга «Краткие сведения о монастырях и церквах Ярославской епархии».

3 января 1914-го года архиепископа Тихона назначают на Литовскую и Виленскую кафедру, а на его Ярославскую кафедру назначают Виленского и Литовского архиепископа Агафангела Преображенского (в Вильно монархически настроенным архиепископом Агафангелом недовольны крайне-правые политические организации, а в Ярославле у архиепископа Тихона назревают разногласия с ярославским губернатором графом Д.Н. Татищевым). При переводе из Ярославля, Городская дума почтила его титулом «Почётного гражданина города Ярославля»; Святейший Синод лишь в сентябре 1914 года разрешил ему принять это звание: «случай избрания епископа почётным гражданином города является чуть ли не единственным в истории Русской Церкви".

24 января (6 февраля) новый архиепископ прибывает в Вильну. «Примите же меня в свою любовь и знайте, что и вам не тесно будет в моем сердце», - с такими словами обратился он к встречавшим его на вокзале. Новый архиепископ безотлагательно приступил к делам: созвал Съезд духовенства епархии, посетил Литовскую Духовную семинарию в Свято-Троицком монастыре, в апреле-мае совершил первую длительную поездку по приходам, в начале июля - вторую. Но уже к концу июля 1914 года приграничные районы Ковенской губернии оказались под ударом германских войск. Кафедральная Вильна превратилась в прифронтовой город: с одних путей железнодорожной станции принимали раненых, с других – беженцев. Владыка не только заботился о пастве, вел богослужения, но и вдохновлял воинов на фронте, хлопотал о крове и пропитании для беженцев, семей погибших, детей-сирот, посещал раненых в лазаретах, занимался эвакуацией церковного имущества, духовных учебных заведений, епархиального управления. С благословения преосвященного по епархии идут сборы пожертвований вещами в пользу действующей армии, кружечный сбор для приобретения белья и других нужных вещей для раненых, к праздникам Рождества и Пасхи изготавливаются сотни посылок на фронт.

23 июля 1915 года эвакуировалась в Москву Литовская духовная консистория. Летом 1915 года губернское управление и кафедральный центр переносятся в Дисну. Когда в августе к Вильно подошли германские войска, по распоряжению Священного Синода стараниями владыки были эвакуированы в Московский Донской монастырь мощи Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия. После эвакуации кафедры в Дисну владыка вновь ездит по приходам, освящает лазареты, обходит тяжелораненых, отпевает убитых, исповедует и причащает войска на передовой, в окопах, иногда в 150 шагах от линии фронта, служит во время налетов авиации и под артобстрелами. Он закладывает и освящает новые храмы, там, где он служит, всегда многолюдно, под благословение к владыке хотят попасть и католики, и староверы. В октябре 1916 года его отзывают в Санкт-Петербург для участия в заседаниях Священного Синода, а 23 июня 1917 г. архиепископ Тихон избирается на Московскую кафедру с возведением в сан митрополита.

15 августа 1917 года в праздник Успения Пресвятой Богородицы открылся Всероссийский Поместный Собор, восстановивший Патриаршество. После четырех туров голосования Собор избрал кандидатами на Первосвятительский Престол apхиепископа Харьковского Антония (Храповицкого), архиепископа Новгородского Арсения (Стадницкого) и митрополита Московского Тихона, ― как говорили в народе, «самого умного, самого строгого и самого доброго». Патриарха предстояло избрать жребием. Божественным Промыслом жребий пал на митрополита Тихона. Интронизация нового Патриарха была совершена в Кремлевском Успенском соборе 21 ноября в день празднования Введения во храм Пресвятой Богородицы. На церковном пути нового Патриарха сразу же возникли трудности. Прежде всего, ему первому пришлось решать вопрос об отношениях с новым гocyдapственным строем, враждебно относящимся к Церкви, а также предстояло сделать все возможное, чтобы сохранить Православие в тяжелый период лихолетья в условиях захлестнувших Россию революции, гражданской войны и всеобщей

разрухи. В первом обращении к всероссийской пастве Патриарх Тихон характеризовал переживаемую страной эпоху как «годину гнева Божия»; в послании от 19 января (1 февраля) 1918 г. им выражены архипастырская озабоченность положением Церкви и осуждение кровавых беспорядков. Патриарх безбоязненно обличал новую власть, воздвигшую гонения на Церковь, и даже произнес анафему тем, кто от лица власти творил расправы. Он призывал всех верующих к защите оскорбляемой Церкви: « ... а вы противостаньте им силою веры вашей, вашего властного всенародного вопля ... А если нужно будет и пострадать за дело Христово, зовем вас, возлюбленные чада Церкви, зовем вас на эти страдания вместе с собою ... ». По мере того, как длилась братоубийственная гражданская война, Патриарх все более понимает, что террором, убийствами, сея раскол и отступления от веры, ценой огромных жертв, движение в защиту Православной Церкви безбожной властью жестоко подавлено. И то, какой будет Церковь, насколько сохранится она в дальнейшем, зависит прежде всего от его собственной позиции.

Он все больше и больше (с небольшой группой верных ему священнослужителей, а репрессии в его ближайшем окружении все более усиливаются) остается один на один с большевистским режимом.

Наступил 1921 год, и после ужасов гражданской войны и победы большевиков приходит большой голод. Патриарх Тихон организовывает Комитет помощи голодающим и издает исключительное по силе мысли и чувства воззвание о помощи голодающим, обращенное к православной России и ко всем народам вселенной. Он призывает церковноприходские советы жертвовать драгоценные церковные украшения, если только они не имеют богослужебного употребления. Комитет, возглавляемый Патриархом, собрал большие средства и во многом облегчил положение голодающих. Патриарх Тихон становится истинным защитником Православия. Несмотря на всю свою мягкость, благодушие и доброжелательность, он непоколебимо тверд и непреклонен в делах церковных, где было нужно, и, прежде всего, в защите Церкви от ее врагов. Особенно ярко выявилось истинное Православие и твердость характера Патриарха Тихона в наступившую пору «обновленческого» раскола. Он стоял как непреодолимая преграда на пути у большевиков перед их планами разложения Церкви изнутри.

Святейший Патриарх Тихон предпринял важнейшие шаги к нормализации отношений с государством. В посланиях Патриарха Тихона провозглашается: «Российская Православная Церковь... должна быть и будет Единой Соборной Апостольской Церковью, и всякие попытки, с чьей бы стороны они ни исходили, ввергнуть Церковь в политическую борьбу должны быть отвергнуты и осуждены» (из Воззвания от 1 июля 1923 г.). Новым важным шагом к установлению диалога между Церковью и новым общественным строем стал документ, известный как завещание Святейшего Патриарха Тихона от 7 января 1925 г.: «В годы гражданской разрухи, по воле Божией, без которой в мире ничто не совершается, ― писал Святейший Патриарх Тихон, ― во главе Русского государства стала Советская власть. Не погрешая против нашей веры и Церкви, не допуская никаких компромиссов и уступок в области веры, в гражданском отношении мы должны быть искренними по отношению к Советской власти и работать на общее благо, сообразуя распорядок внешней церковной жизни и деятельности с новым государственным строем ... Вместе с этим мы выражаем уверенность, что установка чистых, искренних отношении побудит нашу власть относиться к нам с полным доверием».

Так Святейший Патриарх Тихон определил каноническую позицию Русской Православной Церкви по отношению к Советскому государству. Личной проповедью и твердым исповеданием христианской Правды, неустанной борьбой с врагами Церкви Патриарх Тихон вызвал ненависть представителей новой власти, постоянно преследовавшей его. Его то заключали в тюрьму, то содержали под «домашним арестом» в московском Донском монастыре. Жизнь Патриарха все время была под угрозой: трижды на него было совершено покушение, но он безбоязненно выезжал для совершения богослужений в различных храмах Москвы и за ее пределами.

Все Патриаршество Святителя Тихона было сплошным подвигом мученичества. Когда власти сделали ему предложение выехать за границу на постоянное местожительство, Патриарх Тихон сказал: «Никуда я не поеду, буду страдать здесь вместе со всем народом и исполнять свой долг до положенного Богом предела». Все эти годы он фактически жил в заключении и умер в борьбе и скорби. Святейший Патриарх Тихон скончался 25 марта 1925 г., в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, и был погребен в московском Донском монастыре.

В 1989 г., в год юбилея установления Патриаршества в Pocсии, Святейший Патриарх Тихон был прославлен Русской Православной Церковью Московского Патриархата. Его память совершается 25 марта/7 апреля и 26 сентября/9 октября.

По материалам интернета, по книге И. Арефьевой, Г. Шлевиса «Примите меня в свою любовь...»

2092 |

Новости из раздела

*** Здесь может быть и ваша реклама.
*** Здесь может быть и ваша реклама.